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心思的爭戰 列印 E-mail
作者 賓路易師母   

                「我怕你們的心思受敗壞,失去那在基督裡的單純,就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。」  (林後十一︰3)

  今天在世人中,甚至在神的兒女中間,進行著一場大爭戰,乃是關於心思的運用和管理。使徒保羅在歌林多後書十章三至五節中說︰「因為我雖然活在肉體中,握卻不憑肉體爭戰,因我揮動的並不是屬肉體軟弱兵器,乃是在神的能力中有大能,可以攻破仇敵的營壘。因此,我得以攻破各樣爭論者之理由,並推翻各樣攔阻人認識神的一切自高的堡壘;又將各樣背叛的思想擄迴,使之歸順基督。」(康比耳譯本)在此段經文中,我們要來著︰

  一、保羅所宣告的這一個「爭戰」的事實

  首先要注意,保羅宣告說,他是從事於一個爭戰的事實。他說:「我的爭戰,不是憑著肉體。」這一點與他在其他書信中的說法是一致的,較顯著的是以弗所書六章十至十八節,以及他寫給提摩太的書信兩處。(提前一:18,六:12,提後二:4,四:7)

  二、對這一個心思的爭戰之描述

  我們著出,他這段經文所描述爭戰的情形,是與心思有關的,「因此我得以攻破各樣爭論者的理由。」在第四節裏,我們讀到「推翻堅固的營壘」使徒保羅提示我們:心思有時如同一個「營壘」必須被推翻;並且其中每一個背叛的思想,也必須擄回。這裡所說的「堅固的營壘」乃是彼仇敵所盤據著的,並且根據林後四章四節所說:「這世界的神弄瞎了那些不信者的心思。」我們可以著出,確實有一個仇敵佔據了心思的營壘。

  三、天然心思的光景

  在保羅的書信裏,很多地方都清楚的敘述被仇敵所據為營壘的心思的光景:它在某些場合被形容為「可棄絕之心思」(羅一:28)「無暗的心思」(林後三:14)一個黑暗的心思,使人行走在「他們心思的虛幻中」(弗四:1?~19)想要窺探心思所不能明白的事,就憑著「屬肉體的心思」「無故的自高自大」(西二:18)

  在羅馬書八章七節中,使徒保羅說:「屬內體的心思是與神為敵,因為不服神的律法,也是不能服。」(另譯)這一點與歌羅西書一章二十一節的意思是?合的。這一節說到一個未經重生的人,在「心思」裏是與神「敵對」的,因此他們與神隔絕。所以我們可以清楚的著見,在天然人的裡面,心思是如何「成為黑暗」,藉著肉體「自高自大」,其思想是空洞且虛幻的,是屬肉體的,因為它是被肉體所管轄。並且在它的一切活動中——不管這些活動在外表著是顯得「美好」或「敗壞」都是與神為仇為敵的。

  四、未重生者的心思是撒旦的營壘

  因此人類心思的營壘,乃是與這世代的神祇「爭戰」的戰略要點。這世代的神祇,主要的乃是藉著心思將牠的俘擄控制在牠的權下,並且藉著這些被擄的心思傳播其:(1)把牠的毒素傳播於其他人的心思中(2)傳遞牠的計劃和陰謀,並挑動人起來積極的反叛神。

  基督徒的心思同樣是「聖徒的爭戰」的最重戰場,這爭戰是撒旦竭盡其不止息及惡毒的技巧所發動的。為要把神的真理傳遞給別人,撒但的謊言,充滿在所有活在天然黑暗者的心中,而只有神的真理纔能消除這一個謊言。為此神聖靈住在信徒的靈裏,而心思乃是神聖靈之工具。若是聖靈住在重生者的靈裏,你曾否想過祂的出路問題?若是這出路僅僅是藉著話語!那你豈不成了聖言!但現在在地上並沒有如此的「聖言。」「神的聖言」就是聖經。如今神的話不僅被高級批評學(Higher Critics)所取代,也被許多神自己的子民所以為超然的「啟示」所取代,他們把這種超然的啟示看作與寫出來的聖經有同等的地位。許多人因著偏離神的話,轉向他們所謂的直接的啟示,而使他們的生命遭受破壞。然而直接的啟示,乃是神藉著聖靈照亮神的話語,並將它擺在我們的靈裏,但它從不離開聖經本身的。

  五、聖靈和信徒的心思

  若心思是聖靈的工具,它就是絕對需要由神的靈完全佔有它,而且其每一「背叛的思想」,都需要擄來歸順基督。住在我們靈裏的聖靈,需要心思成為祂表達的管道,但心思可能因著破堵塞,充滿其他的東西,以致聖靈無法傳達出祂的意願。一個「堵塞」的心思,使靈未能表達,靈若是未能表達,神的聖靈就被堵住,而無法湧流到別人身上。

  六、未完全蒙拯救之基督徒的心思

  這就可以解釋,為甚麼許多神的兒女不能持守他們所聽見神的真理?及不能把神的真理應用到他們的生活中,或不能把它傳達與別人的原因。因為他們的心思並沒有完全從仇敵的掌握中被救出來。容我用一種不太得體的說法,很多人得著了新的「心」,卻保留著他們的舊「頭腦」!他們不知道仇敵藉著在人類墮落的天性中,對人類所有的掌握,若這些敵對不從心思中除去,牠就在信徒的生活中得著一個有利的地位,便於施行攻擊,並攔阻他積極的事奉神。多少人雖然有「心思」卻從來沒有「徹底的思考過一件事」。好些已經奉獻的神的兒女:心裏雖是滿了愛,但在「心思」裏卻仍充滿了各種的攙雜——那就是因為心思沒有被更新,也沒有從仇敵的干擾中蒙拯救的光景。結果他們對屬靈事物的領悟力,竟會貧窮到令人驚訝。他們在心思裏可能忽然「閃電」般似的來了一個念頭,並且跟隨這種如同鬼火般飄忽不定的「亮光,」終被引入歧途,然而他們在領受屬靈的異象上卻顯得如此的遲鈍。他們不知道神不僅能把心思從仇敵的掌握中救出來,且能更新它,使它透明如同水晶,使其中「每一背叛的思想均被擄回」。

  我們已經看過,心思的釋放所以如此重要的一個理由,乃是它是聖靈的工具。你對於神的兒女聽得那麼多,卻表現得那麼少的反常情形,難道一點都不覺得奇怪麼?你若要求某些人將他們所聽見的,有條理的告訴你,他們就沒有辦法。他們多年來,雖聽見那麼多的真理,卻沒有能力將它交通給別人,並幫助一個有需要的靈魂。甚至很多這樣聽道的人會告訴你,他們已經得著聖靈的浸!其原因是他們有未更新的心思。他們或許的確接受了聖靈,但我們卻恭敬的說,祂竟被「鎖在」靈裏,無法衝破心思堵塞的通道。其原因之一,是很多神的兒女自己並不「吸取」神的思想,並在神的思想裡說話。他們認為在早晨讀一段聖經就夠了,以至他們的心思沒有全然被更新。要知道,所有舊的心思都是與神為敵的,這也是為甚麼你會看到有人對真理發生偏見的原因。每當你遇見一個人,對他所不了解的某些真理,發生偏見時,那就意味著老舊心思的某種活動。「心思如同一個苗圃,而我們對於所接受進來的,撒在其上都是為著來日用途的。」若是你對於某一個人先有了一論點,那你就如同已經種進了一顆種子,這論點若是一種尖刻的想法,那你一有機會就會對他存有「成見」。

  這一切光景是那麼真實,我們也就容易體會為甚麼使徒保羅把「心思」形容為一個營壘,必須把它奪回,使之歸向並順服基督。我們或許不會想到,在運用我們的心思時,許多我們所認為「天然」不可能的事,竟是仇敵某種程度的工作,牠一直要把尚未完全從牠身上消除的能力,思想、意念和方法,灌輸入人們的心思中。

  七、心思全然更新的需要

  這樣我們要問:心思如何能完全被更新?如果我們真是神的兒女,曾藉著神真理的進入祂的國,在我們裏面就已有了局部的更新。先舉個例子,聖經中,悔改本身被形容為「心思的轉變」,這就是「悔改」的意義。另外,在辭典上說:悔改的拉了文有「恢復知覺」並達到「正確的了解」的意思。因此就著一面來說,悔改乃說出先是「心思的轉變」接著心也隨著改變。

  八、十字架是拯救的地方

  然而,若要有心思全然的更新,我們必須到十字架,並認識「我們的舊人與基督同釘十字架」的信息。這舊人包括「老舊的肉體以及屬肉體的黑暗的心思」。使徒在以弗所四章十七,十八兩節,及二十二,二十三兩節兩處,均形容了心思的黑暗和虛幻,在此釘了十字架的「舊人,」要被信徒命令「脫去」,使他得以「在他心思中的靈裏被更新。」因此,更新的道路,乃是「藉著加略」。首先要認識天然心思的光景;也要認識在悔改時「心思的轉變」的經歷,並不足以使他的魂,就是他的思想生活和心智活動,從仇敵的權勢中被拯救出來。那麼,若是要對付老舊肉體的心思,就必須主動而確定的「脫去舊人」,纔能夠把每一個思想擄來歸向基督。這就需要認識未更新的心思,乃是舊造的一部份,這是已經在十字架上被除去了的。要記得,神只能稱義你所信賴祂作的事。我們需要看見,神要的,甚至是如「冷血」般的信心的舉動,也就是信徒能向祂說:「我信靠你作這事。」我們都希望祂立刻作完整個的工作,但祂預定我們在凡事上逐步的仰望祂,你們已經有人認識了與基督同釘十字架的地位。現在聖靈就要把你帶進這件事的意義的一切細節中。聖靈會把祂的光,投射在「更廣泛的範圍」上,藉以指出老舊生命隱伏的所在,而使它受到對付。當你經歷基督是你的生命時,基督就在你的中心處,登上了寶座。當你一直堅守住這一個「同釘」的地位時,你就必能活出那新的「中心生命」(基督在寶座上)來。然後聖靈纔會照亮每一個在周圍尚未對付的部份。

  今天我們所對付的乃是心思,在此,你需要對主說:「主,我信靠你,請賜給我一個更新的心思,我也願意脫離老舊的心思。」此後可能會有人來對你說話,為要在你心思裏,造成你對另一個人的偏見,你就要對他說︰「請別這樣對我說,我願意在還未遇見這人時,對他毫無先入為主的觀念。」但是,即使你今天已如此把這老舊的心思交付十字架,並信靠神給你一個更新的心思,你想仇敵肯不經過任何爭戰,就這樣輕易地放棄牠已得的地位麼?你以為每一個「背叛的思想,」會那麼輕易被制服麼?這就引進另一個問題:

  九、心思和它實際的釋放

  我們必須認識,心思乃是一直是爭戰的主要戰場,即使當我們呼求加略的拯救時也是如此。我們必須知道,心思是如何實際的被釋放出來,為此,神的聖靈需要我們積極的合作。信徒需要認識,撒但差役的攻擊基本上都是朝著心思的。請注意保羅是怎樣認識這一點的,把基督徒的心思,形容為向仇敵爭戰的重要據點,在他寫給哥林多人的信中說:「我怕你們的心思被誘惑而受敗壞……」接著,他告訴他們這件事是如何發生的:「假如有人來,另傳一個耶穌……或者你們另受一個靈……,或者另得一個福音……」(林後十一:3,4)因此、基督徒所遭遇的危險,乃是虛假的教訓進入他們的心思裏,使他們偏離基督簡單的福音。為達到這目的,撒但就偽裝成光明的天使。很少人認識;撒但能把「假冒的光」給心思,甚至是關於一個似乎是「耶穌」的光,卻不是主,給「另一個靈,」而不是聖靈;並藉著牠的器皿傳一個「福音,」卻不是神恩惠的福音。

  使徒保羅在寫給哥林多人的書信中,所提到的危險,今天已加增了千百倍了。因為靈界的勢力,正在這世上加倍的作工。也因為現今世代人們心智生活上的巨大壓力和發展,以及仇敵積極的活動,要以生活的緊張和爭競,來摧毀神兒女的正常心智能力。因為仇敵對心思的工作,而產生了像是出於神,其實是假冒的引導,異象和計劃,以至我們周圍,就充斥著許多重大的危險。從來沒有一個時候,像今天的信徒這樣需要戴上「救恩的頭盔」,來防備仇敵。今日在我們四圍的空氣中,充滿了那「空中掌權者」所提供的各種意見,為要將一些思想和觀念,射入人們的心思中,就以所謂的「高等批判學」為例,假設有一個人,他並沒有藉著基督的十字架,得著重生的知識,當他正在書房裏看書思考的時候,有一些很奇妙的「思想」進入他的心思中;並且世人都會驚訝這位學者的「聰明」。但是,這種出於人「聰明「的心思,按神的話而言是「被這世代的神」「所弄瞎的」,是得力於「現今在悖逆之子裏面運行的邪靈」,在神的眼光中是全然黑暗的。一個未更新的心思,在撒但邪靈的幫助下是有許多的產物,舉例來說,科學基督異端書籍到處可見,他們的話如同蜘蛛不斷的向外擴張牠的網羅,但是也與蛛網游絲般的空洞無物。

  時代愈近末了,這種由於空中掌權的首領,在人「心思」中運行的危險產物,將愈形猖獗。並且神兒女的心思,若非被更新過,且靠神的真理而保持清醒,他們將難逃這些「幻想」的蛛網圈套。他們面對這些危險,需要防備心思過度,因為這樣會造成心思過分緊張,使他們無法有清醒的判斷。

  十、實際的得勝道路

  神兒女的心思,要怎樣纔能實際的從仇敵的控制中得著釋放,並且被神的靈所更新呢?我們已經看見拯救是藉著加略的十字架,但在信徒這一邊,也得有實際行動的一面。頭一個面臨的問題,是如何管理心思?對於這一點,可能有一種不容忽視的錯誤想法。你可能十分清楚你無法控制你的心思,並且你一直禱告著,求神自己的來「控制」它,但一切都歸徒然。有時妳的心思裏,充滿了各種游蕩的思想,並且你的幻想,如同火焰般的活躍,或者妳的心思,變為遲鈍、被動、懶散以及無用。它實際上是未被你管理,又不被神管理。是甚麼原因?你或許從來沒有把你的「心思」從仇敵的控制下奪回過,(林後四:4)主動的交與十字架的死,並信賴神給你一個新的心思。許多神的子民都知道他們的心思既不在神的管裡下,也不在他們自己的管理下。那常是因為仇敵已經把一個思想放在他們的心思裏,且抓住他們的心思,直到他們的心思,完全被這思想所操縱。所以每當你遇見一個只能談「一件事」的人,最好躲開他們。這種光景總是告訴我們那種人的心思是失去控制的。如果神正在管理妳的思想和心思,你可以選擇你所要想出的內容和要講的時間。但若是你說︰「如果我不立刻把存在我心思中的話講出來,我將失去它。」那麼最好失去這個思想。多少人常是把他們所「想」的,一直向你傾吐,卻從不注意你這邊的反應如何。哦,我們多需要有清醒的光,照射在心思的每一個角落!最近有人寄來一封信,信中題及一個基督徒,這位基督徒對他說:「我太太是一個最可愛的基督徒,可是有一天在半夜裏,忽然有一個思想告訴她,說:她已經犯了無可赦免的罪。現在她就被關在她這一個思想的囚牢中,我毫無辦法,其至孩子們也等於失去了他們的母親。」那位來信的傳道人,就告訴這一個可憐的基督徒,這思想可能是出於仇敵的,所以他們就跪下,那個傳道人就禱告說:「如果是撒但把這思想射入那位太太的心思中,求主藉著加略的得勝,把這件事向這位丈夫證明。」讚美神,兩個禮拜不到,她就恢復了正常。

  十一、新的心思及其特徵

  當心思被更新時,神的聖靈就成神的應許,就是祂說:「我要將我的律法寫在他們心思中,又要放在他們的心思裏。」(來十:16另譯)因此,我們就得了基督的「心思,」(林前二:16)這心思是其麼?我們可以從腓立比書二章五至八節中讀出來,只有當我們因著「心思的更新」而「變化」時,我們的生命纔有實際的改變。基督的心思,是要順服神,甚至順服到死於十字架。這種「心思」在我們裏面就成為兵器,「你們也當將這樣的心思作為兵器」(彼前四:1)這就是基督面向著十字架的心思。「基督既在肉身受苦,」我們的心思也當停留於祂的苦難中,聖靈也就會向我們顯明,我們是與罪斷絕了關係,這種斷絕是我們與祂交通所帶進來的,當我們也揀選受苦,我們就得以被祂的心思「武裝」起來。於是這新的心思就得以「停留於神」,而不至於被各樣煩亂的思想所翻騰。一個停留於神的心思,乃是指著完全的安息。

  十二、「新的心思」是聖靈的器具

  在以弗所書一章十八節,我們讀到「你們悟性的眼睛」被「光所充滿。」在此,心思是被聖靈照明,它是光的傳遞工具。妳是用心思來「看見」,用靈來「感覺」。大衛說:「我的靈殷勤的尋索。」(詩七十七:6另譯)當心思充滿了神從靈裏來的光,它就得著照明,心思這就促進了心思領悟的功能,信徒藉此纔能夠在靈裏辨別屬靈的事物,林前二章十三節的各種不同的註解,都是指明心思發生功用的情形,它能「分辨」,「察驗」,「綜合」,「比較」和「解釋」屬靈的事物。對於這些,「天然」的人是一無所知的。被神的靈更新之心思領悟的機能,會使我們更能清楚地知道如何察驗神善良,可喜悅的旨意。經上說:「人在白日走路,不至跌倒。」(約十一:9)在大白天,一個人不會因為沒有看到在他前面路上的石頭而絆跌,在屬靈的事上也是如此。當一個新的心思充滿聖靈的光時,信徒就看見他當行的路,也能很清楚地分辨神的旨意,並能免除那種僅局部被更新的心思,所有的混亂和困惑。

  十三、心思的防衛

  在一個被更新的信徒身上,沒有一處是不需要防衛的,已被更新的心思更是如此。首先,需要「束上你們心思的腰」。(彼前一:13)意思是說,你絕不要讓心思鬆懈,或任何胡思亂想,否則它將成為正在窺伺之仇敵的擄物。「心思」絕不要閒散,或者「無榖可磨」在正常情形下,心思應當是積極的,使徒保羅也囑咐信徒要謹慎,不要容許一個「罣慮」的思想存在(腓四:6),卻要把任何遭遇的罣慮立刻交給神。若是他這樣做,神的平安就要護衛他的心思,並保守心思在平安中。但是,他更要往前,他必須讓心思有工作可作,使它「思念,」凡是真實的,可敬的,公義的,純潔的,以及可愛的事物。(參看腓四:8)

  再者,信徒既然有了新的心思,倘就必須「清醒地思想」(羅十二:3),尤其是關於他自己。他必須避免盡是想「高大的事」(羅十二:16),並且一直走在儆醒的路上,若非經過慎重的判斷和抉擇,不要隨便的跨出一步。每一個「思想」都受約束的意思,乃是指每一句話,每一個舉動,都在神的光中審慎的衡量過。這樣我們就能在這些危險的日子裏,與神同行,並且當許多人被仇敵假冒的工作擄去的時候,仍能儆醒。不要隨便跟隨或信任被我們所說在心思中突如其來的神奇「閃動」的光,因為在你靈裏的聖靈,會很安靜,而又智慧,並細心地將祂的光運行到心思中,是從「裏面」照亮你的。因著今日的危險,我仍不能信賴任何「外面」來的東西,那並不是說,這些「閃耀」必然都是錯的,而是說不能信賴它們。也不是一時衝動所說的話就能信任,假若有一個思想來到,它必須在神面前一而再,再而三地被仔細思考過。而你可以這樣禱告:「主,思想是否是從你而來的?如果是的話,就求你使我一再的想起它,並求你指示我,使我明白。」這樣你就會學習很細心,很準確地行在神的旨意中。我們需要穿戴基督的盔甲,住在我們靈裏的神,會將祂的光、照著「祂已經寫出來的話」,注入我們的心思中,祂要使我們能謹慎,且在不斷地禱告中與祂同行。

   譯自:心思的爭戰(The Baffle For The Mind)

        【摘自:肢體雜誌承蒙應允刊登】

最後更新 ( 2007/03/26, Monday )
 
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