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聖靈所結的果子 列印 E-mail
作者 宣信弟兄 Albert B. Simpson   

讀經:

  「聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制;這樣的事,沒有律法禁止。」 ( 加五 22 、 23)

  一、仁 愛

  結果子,和行律法,是不同的。我們工作時要汗流滿面,並用肌肉的力量。但果子是容易結的,是自然而然的。因為樹的汁漿由樹根流到枝幹,到了豐滿的時候,就有果子出來。照樣,基督人的生命,是由於基督住在裏面。基督將自己的愛充滿了我們。使徒保羅為他所指引的聖徒禱告,求父使基督住在他們心裏,叫他們的愛心,有根有基。只有聖靈充滿我們到滿溢的時候,我們愛眾人的心才會充足。

 愛的情感,和愛的本身,是不難分別的。主耶穌說過我們愛神,不但要盡心、盡性,還要盡意、盡力。心思和力量,不是情感所管理的,乃是我們的意志所管理的。只有我們決定為主的緣故,運用我們的心思和力量,去服事人,我們愛的情感就火熱起來,如同神聖的烈焰。

  保羅在哥林多前書第十三章中,乃將恩賜與愛心分別一下。既說完了一切恩賜,他就結束一句:「若沒有愛,就算不得什麼。」

  全世界有一句最要緊、最難測透的話,就是「神是愛」。我們不能解釋神,照樣我們不能解釋愛。但我們能解釋愛的果子與功效:「愛是恒久忍耐,又有恩慈,愛是不嫉妒,愛是不自誇不張狂,不作害羞的事,不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡,不喜歡不義,只喜歡真理。凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。」我們要默想以上每一句話。試問我們的生命曾達到這樣的地步麼?願神給我們愛的洗禮。

  二、喜 樂

  「喜樂」也是自然而然的事。小孩子的喜樂與與百靈鳥悅耳的歌聲,都是頂自然的。若我們履行了一定的條件,喜樂就必油然而生。如果我們從野橄欖樹上,已經被接上好的橄欖樹上,就無一事能攔阻主的愛流進我們心裏。我們若時常行祂所喜悅的,拒絕祂所不喜悅的,喜樂就必川流不息的從我們心中湧流。  

  主耶穌對我們說:「你們要常在我裏面。」這話裏的意思,表明我們已經在祂裏面了。我們原是在祂之外,「與基督無關,在以色列國民以外,在所應許的諸約上,是局外人,並且活在世上,沒有指望,沒有神。」 ( 弗二 12) 我們從前是屬於野橄欖樹的枝子。野橄欖的性情,是我們的性情。野橄欖樹的咒詛,是我們的咒詛。我們原等候著放在樹根上的斧頭的砍滅。但是現在完全改變了。父神是栽培的人。由於祂豐盛的恩典和憐憫,將我們從野橄欖樹上,移接於好的野橄欖樹上,使我們與基督合而為一。既合而為一,就在祂的裏面了。主的命令是我們要繼續住在祂的裏面。  

  繼續住在主裏面,如同你進入電梯裏,就繼續在電梯裏;又好像你走路時,雖然只顧與朋友談話,不注意所走的路,但你到了轉彎的時候,仍然曉得轉彎,直走的時候,仍然曉得直走。繼續住在主裏面也是這樣。除非你被罪惡或不信的惡心,把你與基督的生命交流有了攔阻,你是不斷的住在主裏面。  

  因此,當你被誘離開基督的真道,去跟從世界的學說,你要拒絕這樣的誘惑。無論何時,你若被誘離開主命定的窄路,去遵憑你自己的心意,要立刻運用信心,算自己已經與基督同死,你才能繼續住在主裏面而沒有攔阻。你若受誘離開基督的愛,去順從嫉妒、忌恨,要抵擋這誘惑說:「我決斷仍然住在神的愛裏。」  

  你常住在主裏,就必知道主的心意,並按著祂的心意向祂祈求。因此「凡你們所願意的祈求,就給你們成就。」 ( 約十五 7) 這樣,我們就有喜樂,並且喜樂滿足。

  三、平 安

  凡心中信主耶穌寶血得以稱義的,便可以平安。因我們知道,犯罪違反國家律法的,必恐懼戰兢,怕為政府發覺,下入監牢。這樣的人,從何可得平安?縱使他家財豐富,但若時存戒心,惟恐自己的惡行暴露人前。則貲財雖多,於他有何價值?所以,得平安的第一個條件,就是赦罪。要倚賴主耶穌為你親身擔當罪惡於十字架上!

  第二個條件,就是要遵守主的命令。在你一切的工作中,要察驗是否主要你去作的?你所作的一切事,要奉主耶穌的名,並為祂的榮耀而去作。主耶穌自己在世的時候,也是如此遵行父神的旨意。祂降臨世界,不是要憑自己的心意行事,乃是要遵行天父的旨意。祂每作一件事,總覺得是神的聲音召祂。我們要效法主,天天對神說:「我的神阿!我樂意照你的旨意行。」 ( 詩四十 8) 這樣,你分內的工作,要變為愛心樂意的服事。這樣的愛心不以任何犧牲為太大,不以任何香膏瓶為太貴!無論何事,你都必平安的承擔著!

  主耶穌不是忘記我們的事。祂知道我們心中的掛慮或憂愁。祂知道你心愛的人現在何處。他們的名字、他們的需要、他們的痛苦,祂全然知道。祂要為他們充充足足的成就一切。大衛何故請跛足的米非波設與他一同坐席呢?豈非因他是約拿單之子麼?主耶穌何故醫好彼得的岳母呢?豈非為著愛彼得麼?我們要將一切為自己為別人的掛慮完全交給基督。既交給主,就要聽憑主的旨意;既交給主,就要完全放手。

  要讓基督的平安保守我們的心懷意念,如同守兵保衛營樓,倘有什麼意念要進入我們心中,破壞我們的平安,神的平安,如同衛兵,就要阻止牠於心門之外。倘有什麼問題如同波浪盪漾在我們心裏,要讓基督的平安來解決牠。主耶穌說:「我的平安」,就是時常保守祂自己的心懷與意念的平安。主將祂自己的平安給我們,不是將來才給我們,乃現今此時此地要給我們。祂的平安,就是祂給我們的遺產,藉著寶血與聖靈作保證要給我們的。

  四、忍 耐

  我們的主耶穌,在世受苦時,備極忍耐,不說一言,連祂的仇敵,都駭異萬分。「祂像羊羔被牽到牢殺之地,又像羊羔在剪毛的手下無聲,祂也是這樣不開口。」 ( 賽五三 7) 在大祭司面前,祂不開口,在彼拉多面前,祂也不回答;在十字架上,除了祝福與禱告之外,祂默默無聲。「祂被罵不還口,受害不說威嚇的話,只將自己交託那按公審判的主。」 ( 彼前二 23)

  至今基督還是藉著祂的聖徒繼續受苦。許多世紀以來,每個被火焚燒的殉道者,及每個無辜受逼迫者,基督都與他們一同受苦。祂仍是像羊羔被牽到宰殺之地。祂仍是何等的安靜。雖然人們可以殺害祂的僕人,和褻慢祂的名,祂照樣一言不發。啟示錄說羔羊揭開第七印的時候,天上寂靜約有二刻 ( 啟八 1) 。天上的歌聲止息,無數的群眾在靜聽著他們在地上無人幫助的弟兄的嘆息和呼求。天使的聲音也停止,似乎集中注意力於將要來臨的災難,然而天上好像全未施行任何援助。

  但請你記得,沒有聲音,不一定就是沒有關心。主耶穌在審判者面前,雖不開口,但在其時主開始為世人背負罪軛。當天上寂靜的時候,不要忘記許多聖徒的代禱和同基督贖罪的香,同時獻在寶座前的金壇上。  

  我們要存這樣忍耐的心受苦。要像古時克己的哲學家,雖然受苦,也不顯露愁容。這樣受苦的經歷是不落空的。不知不覺中,要使人認識基督而得著拯救。所以我們要常存平安喜樂和肅靜的心,為凌辱你的人祈禱,效法主的受苦,逼害你的要受感化,如同保羅受了司提反的感化!

  五、恩 慈

  這一個果子是不容易結出的,因為有許多人的溫和是虛偽的。有的人天性懦弱,全無氣力和膽量,並且有懼怕的心,和卑劣的靈,只有外表看似溫和,所以一有艱難的事,覺得降服比抵抗較為容易。

  真實的溫和,必須有內在的力量。神的溫和與神的能力是聯合的。受造的宇宙,雖然無言無語,但一直在運行著,證明無限的能力正不斷的作工。一個小孩子若肩負一根大木,到了目的地放下大木時,必定匆匆忙忙,有巨響的聲音,因為這小孩子的氣力用盡了,無論如何,要將此重擔放下,早一刻,好一刻。但一個強壯的人,若肩負這一根大木,到同一個目的地放下大木時,必要慢慢溫和的放下,因為他的力量未曾用過,尚有許多藏著! 

  「得勝有餘」,就是溫和。要記得我們是與全能的神聯合的。藉著加給我們力量的主,我們凡事都能作!  

  真實的溫和,也必須有無限的憐憫。我們若憐憫那迫害我們的,與心裏怨恨我們的,無論他們怎樣粗魯無禮,我們不難顯出溫和態度,因為憐憫的心,很容易寬恕人。我們想到人的行為不好,是因為人的天性已壞;又想到我們自己也被軟弱困住;想到這裏,就要體諒那些愚妄受了迷惑的人。   

  真實的溫和,也必須有真實的謙卑。一個古聖徒曾說:「你如要別人寬容你,你自己就要寬容別人。要勉力忍耐別人的過失和軟弱,因你自己無論如何,也有許多的過失和軟弱,需要別人寬容的。若恨惡別人時,先想起自己的罪,這樣就必成為神所喜悅的溫和人。」

  六、良 善

  「良善」乃是「清潔」和「喜樂」的基督人所發的光。「巴拿巴」就是這樣的人。他會立刻發覺別人的好處,並將他的好處發揚光大。如果他有嫉妒的行為,他絕對不會往大數去尋找掃羅,後來稱為保羅。他且會將家產全部賜與缺乏的人,並在安慰聖徒的工作上,有更美的果子,這一切都顯出他的良善。

  我們的天性,並不會發出良善。聖徒的良善乃是由於與真葡萄樹聯合。樹汁就是代表聖靈。我們若未與基督聯合,讓祂的良善從我們的身上顯出,我們總不能作一個良善的人。 

  亞比該在拿八的家裏,要顯出良善是很難的 ( 撒上二十五 3) 。她是一位才德兼全,滿有同情的婦人。試看大衛要向拿八報仇的時候,她只說幾句良善智慧的話,便感動了大衛,叫他心軟停止報仇的行動。大衛反向她道謝,深恐一時造次,將成為終身之玷。拿八卻大大不然。他本是兇惡的人,凡他所行的都是惡。他的奴僕說得不錯:「他性情兇暴,無人敢與他說話。」這樣的人,不知喜樂是怎麼一回事,「拿八」的意義是「愚戇」,他的名字與他的性情正相稱。亞比該與拿八共同立家,可知亞比該的痛苦!但是良善的經過試煉,仍不失為良善,神的恩典得勝一切。 

  我們要預防鄙吝的心,和狹窄的心思。對於各樣好事,要厚厚的捐助。要小心照著第一次心中受感動所決定的捐出,不要於經過考慮之後,又把所決定的減少,始初的決定是最妥當的。 

  一個著作家金斯利這樣說過:「我未曾因自己辛苦,忘卻待人以禮;未曾因自己事煩,忘卻以仁愛待人,或向人表同情。」

  七、信 實

  「信心」是在裏面的,不是在頭腦裏。雄辯不能使人相信。若有人以信心的問題,拿來作研討的題目,恐怕絞盡腦汁,反不能得著真實的信心。醫生可以解剖病體,察看肺腑心腸,但看不見人的愛情。愛情具何方式,是無從尋找的。信也是這樣。若我們不費心思,不憑眼見,反能於不知不覺中發生信心,並且長進不已。

  信心有兩種根基:第一是人,第二是人的說話。若你傾向一個人,覺得可把自己的靈魂,和自己的前途並一切寶貴之物交託給他,而安心無慮,「深知祂能保全所交給祂的」──祂能為你成功,比你自己成功的更好得多──那就是信。 

  你或聽見一句話,這話是你所深信的人說的,話裏面的含意,既不背於道德,又為你良心所讚許,你因為他,就相信他的話,接受他的話,並靠賴他的話,無論這話是已經應驗,或將要應驗,你都相信,如同親眼見過、親手摸過一樣──那也是信。  

  「信是所望之事的實底,是未見之事的確據。」 ( 來十一 1)

  八、溫 柔

  「溫柔」和「謙卑」是一樣性情的兩面,一面是對人,一面是對神。我們的主耶穌說:「溫柔的人有福了,因他們要承受地土。」 ( 太五 5) 這話是真實的。凡謙卑受過主對付的人,必有可愛溫柔的靈。這樣的人另具心眼,必看見神造物所有的美麗,為驕傲和自負的人所不知。

  從前有一個百萬的富翁,買了一幅極貴重的圖畫,但他不曉得藝術,不會欣賞,他所知道的不過是「這幅畫值一萬金鎊」;有一個受過教育而又有藝術天才的女子,在那富翁家裏作工,她曉得此畫的美,一有機會便去欣賞,使她心中覺得愉快。由此看來,這畫雖是富翁的,究其實乃是這女子的。「溫柔人承受地土」就是這個的意思。因溫柔的人正似這一位受過教育而又有天才的女子,已承受一切良善的美麗。這美麗是屬於神的。他自己也是屬神的,因此這一切也是屬他的。 

  「耶和華阿!我的心不狂傲,我的眼不高大。」 ( 詩一三一 1) 作詩的人描寫自己,又說他真像斷過奶的嬰孩。嬰孩因斷奶,食物改變,每大發脾氣,但後來哭到力竭,並經慈母的撫慰就安靜臥在慈母的胸懷,這就是溫柔的記號。這在神面前是極其寶貴的。「只要以裏面存著長久溫柔安靜的心為妝飾,這在神面前是極其寶貴的。」 ( 彼前三 4)

  你若要作溫柔的人,就要求聖靈將你的驕傲和虛榮,釘在十字架上,其次就是讓那住在你心裏柔和謙卑的主耶穌,在你的思想、言語和行為上顯出祂的生命。

  九、節制 ( 林前九 25)

  從這一節聖經看來,保羅似乎是一個體育家。因他所說的話,是與拳師或賽跑者有關係。大概他年少時候,常往參觀希臘的運動會,深知凡參加運動會競賽的人,必事先長時間的嚴格準備與訓練。

  永遠不能壞的冠冕,乃是保羅的標竿。因此他奔跑不似沒有定向的。他的心所切慕的,就是救些人 ( 林前九 22) 。為著這個目的,他嚴格操練自己,甚至將許多合法的事,他也放下不作 ( 羅十四 13-21) ,他簡直以自己的身體,當作自己的敵人。他知道在基督裏有屬靈的能力給他應用。但要保守此能力,他必須作個屬靈人,勝過肉體。

  我們要自重、自知、和自制。最好每日將全人都交給主,求主指示應當想的、說的、行的,並求主管理我們。被基督管理,實勝於自己管理自己。人若能對於肉體合法的事,或情慾的要求,盡量拒絕或減少,使他對於屬靈的更高的要求,更能出力應付,他實在有福了。一個軍人尚且要放棄許多人可以自由作的事,因他要時常準備,一有命令,便要出發,所以一切肉體的舒服寧願捨棄,但願戰勝之日得著獎賞;一個農人尚且要受夏日的炎熱,冬日的冰雪,就是別人無須領略的痛苦;但望著豐滿的收穫,就不顧勞苦;他們的目標是屬世的、低下的;我們乃有屬天更高的目標,豈不更當放下一切的重擔麼?不要忘記基督是我們的道路,祂怎樣為我們的緣故「自己分別為聖」!

【摘自:「拾珍」季刊

 
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